Meditazione Giornaliera Giorno 7

Daniele, il profeta che non era un profeta!

“Questo Daniele cominciò a distinguersi tra i commissari e i satrapi perché possedeva uno spirito straordinario”. (Daniele 6:3)

Shalom a tutti Voi,

Potreste conoscere Daniele come colui che è sopravvissuto a una tana di leoni nella terra di Babilonia.

Ma c'è molto di più in questo Ebreo oltre a questo.

Daniele fu deportato da adolescente in questa nazione adoratrice di più divinità dopo che il re Nabucodonosor assediò Gerusalemme nel 587 a.C., una prigionia che i profeti Isaia, Geremia e Zaccaria avevano profetizzato sarebbe avvenuta.

Sebbene servisse i re di Babilonia, Daniele non si limitava a seguire il flusso delle persone intorno a lui, specialmente quando gli ordini dei re erano in conflitto con gli ordini di Hashem (D-o).

Possiamo imparare molto da Daniele su come vivere vite sante nel mondo secolare empio in cui viviamo oggi.

Daniele, Servo del Re

Dan-i-El significa che Hashem (D-o) è il mio giudice.

 Secondo lo storico Giuseppe Flavio, Daniele proveniva probabilmente da una famiglia dell'alta borghesia di Gerusalemme (Antichità 10.188). Come tale, fu portato a Babilonia tra un gruppo di nobili e membri della famiglia reale, come profetizzò Isaia al re Ezechia:

“Alcuni dei tuoi discendenti, la tua carne e il tuo sangue che ti nasceranno, saranno portati via e diventeranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia”. (Isaia 39:7; vedi anche Daniele 1:3)

Insieme ai suoi tre amici intimi (Shadrac, Meshac e Abednego), Daniele inizialmente prestò servizio come tirocinante alla corte del re che lo aveva catturato. Gli furono poi affidati incarichi di governo sotto quello stesso re Nabucodonosor, e in seguito i re Baldassarre, Ciro e Dario. Il capo ufficiale di Babilonia diede a Daniele il nome di Baldassarre, che significa "Beltis, proteggi il re".

Daniel: Talento Naturale + Ispirazione Divina = Grande Saggezza

Daniele è descritto come uno dei "giovani senza alcun difetto fisico, belli, che mostrano attitudine ad ogni tipo di cultura, ben informati, pronti a capire e qualificati per servire nel palazzo del re" (Daniele 1:4).

A Daniele e ai suoi tre amici, “Dio ha dato conoscenza e intendimento di ogni genere di letteratura e cultura”. (Daniele 1:17)

E questo diede loro un grande favore presso il re.

“In ogni questione di saggezza e intelligenza su cui il re li interrogò, li trovò dieci volte migliori di tutti i maghi e incantatori di tutto il suo regno”. (Daniele 1:19–20)

Eppure, era Daniele che poteva capire e decifrare visioni e sogni quando nessun altro in tutta Babilonia poteva farlo.

Daniele si guadagnò prima una reputazione come interprete delle visioni di altri uomini (Daniele 2–5); poi del proprio, in cui predisse il futuro trionfo del Regno Messianico (Daniele 7-12).

Molte delle visioni e dei sogni che Daniele ha interpretato e la conoscenza che gli è stata raccontata riguardano eventi della fine dei tempi che si stanno svolgendo davanti a noi in questi ultimi giorni.

In effetti, Yeshua (Gesù) riconobbe due volte le profezie di Daniele sulla fine dei tempi in Matteo 24:15 e Marco 13:14.

Con tutta la straordinaria intuizione di Daniele, si potrebbe pensare che Daniele sarebbe stato chiamato un profeta tra il popolo Ebraico, ma non è così.

Daniele aiuta il re Nabucodonosor a capire che una statua che il re ha visto in sogno rappresenta vari regni, che saranno tutti portati alla fine da un regno che "durerà per sempre" (Daniele 2:31-45).

Daniele: il profeta che non era un profeta

Nelle Bibbie Gentili (Cristiane), Daniele è onorato come il quarto dei cosiddetti profeti "maggiori" (piuttosto che collocato tra i profeti "minori").

La Bibbia Ebraica originale (Tanakh) comprende la Torà (i primi Cinque libri di Mosè), Nevi'im (Profeti) e Ketuv'im (Scritti). Insieme sono conosciuti come T'N'K o Tanakh.

Il Libro di Daniele si trova negli Scritti (Ketuv'im) insieme ai libri di Ester, Salmi, Proverbi e altri libri "non profetici". Pertanto, il libro di Daniele non si trova nella sezione Profeti (Nevi'im), e Daniele stesso non è considerato un profeta nel Giudaismo.

Questo perché la definizione Ebraica di Profeta Biblico è colui che ha avuto una comunicazione diretta con Hashem (D-o). Daniele, d'altra parte, ricevette l'ispirazione divina dallo Spirito Santo (Ruach HaKodesh). Non ha mai realmente visto o sentito Hashem (D-o).

Vediamo questo tipo di ispirazione in entrambi i libri di Daniel e Ester. Infatti, nel Libro di Ester, il nome di Hashem (D-o) non è nemmeno menzionato.

Gli eroi Ebrei di questi due libri sono collocati in un regno pagano dove il Signore non parla né appare loro come fa con Isaia, Geremia e Zaccaria; per esempio: udibile, visibile, tangibile.

Tuttavia, gli uomini di Babilonia videro chiaramente la sovranità e il potere di Hashem (D-o) nella vita di Daniele. Dissero persino al re:

“C'è un uomo nel tuo regno, nel quale è lo Spirito del D-o Santo” (Daniele 5:11).

Daniele decifra una visione del re Baldassarre della scrittura sul muro. anche se loro erano parole aramaiche comuni, solo Daniele capì che il re era “pesato” sulla bilancia e trovato carente” e che avrebbe perso il suo regno (Daniele 5:27-28).

Mentre i profeti avevano anche il Ruach (Spirito) di D-o con loro, i saggi dicono che lo Spirito di D-o ha dato a Daniele una profondità di intuizione e rivelazione non comune ai profeti.

In questo modo, Daniele è considerato un saggio. E nel Talmud leggiamo che “un saggio è superiore a un profeta” (Bava Batra 12a).

Secondo i rabbini del Talmud, Daniele era dotato di un dono di saggezza così incredibile, che se si dovesse pesare la sua saggezza contro quella di tutti i saggi delle nazioni gentili, quella di Daniele li supererebbe tutti (Talmud, Yoma 77a) .

Come sta scritto: “Il popolo che conosce il suo Hashem (D-o) sarà forte e compirà grandi imprese” (Daniele 11,32). Forse la saggezza divinamente ispirata di Daniele lo aiutò a vivere una lunga vita, mentre quasi tutti i profeti furono uccisi dal popolo.

Daniele e i suoi amici si rifiutarono rispettosamente di mangiare la carne e il vino non kosher del re, che li avrebbero contaminati. Per dieci giorni mangiarono solo verdure e bevvero acqua. "Dopo dieci giorni, il loro aspetto era migliore e più sano di tutti i giovani che mangiavano il cibo del re". (Daniele 1:15)

Daniele: un uomo di preghiera

Daniele mantenne costantemente il suo appuntamento con il suo amato Signore. Tre volte al giorno si rivolgeva a Gerusalemme per pregare (Daniele 6:10–11,16), anche se la sua vita era in pericolo per questo.

Anche il bima (pulpito) di una sinagoga e l'aron kodesh (arca santa) che contiene il Sefer (rotoli della Tora’) sono rivolti verso Gerusalemme, proprio come il re Salomone si aspettava che le persone facessero quando pregano (1 Re 8:35-36).

Come credenti, possiamo imparare molto dalla straordinaria preghiera di pentimento e supplica di Daniele per il Suo Popolo, la sua nazione Israele e la Città Santa di Gerusalemme.

Daniele sapeva dalla lettura dei rotoli di Geremia che l'esilio di Israele in Babilonia sarebbe durato 70 anni e quel giorno si stava avvicinando molto (Geremia 29:10).

Daniel ha iniziato a fare le valigie? Avvertì il Suo popolo Ebraico a Babilonia che sarebbero presto tornati in Israele? No. Invece di dare per scontata la profezia, pregò Hashem (D-o) che si realizzasse quella promessa di restaurazione.

In molti modi, la preghiera di Daniele nel capitolo 9 può essere una preghiera modello per tutti coloro che cercano Hashem (D-o) per restaurare il proprio Popolo e la propria Terra ribelli.

Daniele si avvicinò per la prima volta a Hashem (D-o) umilmente “in preghiera e supplica, nel digiuno, vestito di sacco e cenere”. (versetto 3)

Ha poi confessato i peccati del Popolo d'Israele che li ha messi in esilio. (versi 5-16)

Ha affermato la giustizia di Hashem (D-o) nel giudicare quei peccati con l'esilio.

Poi Daniele fece ciò che fecero spesso Mosè e il salmista, ma molti di noi spesso non lo fanno. Daniele fece appello alla reputazione di Hashem (D-o) come motivo per riportare il Suo popolo nella Sua città di Gerusalemme:

“Signore, perdona! Signore, ascolta e agisci! Per te, mio ??Dio, non tardare, perché la tua città e il tuo popolo portano il tuo nome." (versetto 19)

Immagina se Hashem (D-o) non avesse restaurato il Suo Popolo Israele nella stessa città in cui ha posto il Suo nome: Gerusalemme. Sicuramente le nazioni direbbero: "Dov'è il loro Hashem (D-o)?" (Salmi 79:10 e 115:2)

Grazie a Yeshua il Messia, i Gentili (non Ebrei) sono ora anche il parte del "Popolo eletto di Hashem (D-o), un sacerdozio regale, una nazione santa, uno speciale possesso di Hashem (D-o), affinché tu possa dichiarare le lodi di colui che ti ha chiamato dalle tenebre nella sua luce meravigliosa.” (1 Pietro 2:9)

La reputazione di Hashem (D-o) è in gioco quando cadiamo, falliamo o ci allontaniamo. Tuttavia, è sempre disposto a vederci prosperare e avere successo nella chiamata che ci ha dato come Suo possesso speciale.

Ma dobbiamo venire a Lui come fece Daniele: umilmente, confessando i nostri peccati, riconoscendo il sovrano dominio di Hashem (D-o) sulle nostre vite e facendo appello alla Sua giusta reputazione, non ad alcuna nostra giustizia.

Perché siamo fatti per glorificare Lui e solo Lui. Daniele viene sorpreso a pregare Hashem (D-o), che ha violato un editto di re. Per punizione viene gettato nella fossa dei leoni (Daniele 6).

Daniel: un uomo di fede intransigente

A volte avere una grande saggezza non basta per sopravvivere in un territorio ostile. Infatti, migliaia di martiri sono morti nel corso dei secoli difendendo la Torà (parola) di Hashem (D-o).

Ma Daniele e i suoi tre amici avevano un favore unico ed erano chiamati nelle loro vite a servire Hashem (D-o) mentre vivevano in una cultura pagana che non accettava le pratiche Ebraiche, né il Dio d'Israele.

Come l'hanno gestita?

Daniele obbedì a Hashem (D-o), riponendo la sua fiducia in Lui in ogni momento.

L'eredità di Daniele continua a vivere

L'eredità di Daniel è rimasta forte per oltre due millenni. Otto copie di Daniele sono state trovate tra i Rotoli del Mar Morto, che sono una testimonianza della popolarità di Daniele nei tempi antichi.

L'ultima menzione di Daniele stesso è nel terzo anno di Ciro (Daniele 10:1).

Lo scrittore Ebreo del I secolo Giuseppe Flavio riferì che il corpo di Daniele giaceva in una torre nell'antica Partia (Iran nord-orientale), accanto ai corpi dei re dei Medi e dei Persiani.

In seguito le autorità Ebraiche dissero che era stato sepolto a Susa, in Iran, e che vicino alla sua casa erano nascosti i vasi del Tempio di Salomone.

Ovunque si trovi il vero terreno di sepoltura di Daniele, la sua eredità di fedeltà al suo Dio sopravvive.

Possiamo noi essere sempre istruiti, sempre fedeli e sempre in preghiera in questi giorni come lo era Daniele nei suoi.