Serie Masterclass Viaggio dell' anima Parte 2

Parte 2: La guerra spirituale e il conflitto nel mondo che ci circonda (Video) (Audio)

Unisciti alla dott.ssa Gavriela Frye al Machaseh Shel Tikvah ("Rifugio di Speranza" per il Counseling) mentre presenta Casi di Studio dalla Torà attraverso eventi storici e biblici - da Mitzrayim al peccato del vitello d'oro, dal Medioevo all'Olocausto - per rispondere a queste domande urgenti ed esistenziali. Scopri come il nostro passato può fornire una mappa di Counseling Giudeo Messianica (Guida) e una strategia data da Hashem (Dio) su come affrontare i nostri fallimenti. Scopri il segreto dell'intimità con Hashem e come trasformare le tue sconfitte e le sfide in strumenti di crescita e le tue responsabilità in risorse. Contattaci al link: https://machasehsheltikvah.org/it/contact.php

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In arrivo: Parte 3: Come Non Combattere Noi Stessi con Noi Stessi

               Parte 4: Come Servire gli Altri nel Mezzo dei loro fallimenti

Parte 2: La guerra spirituale e il conflitto nel mondo che ci circonda

Segni della Redenzione

1. Ricostruzione del Tempio di Gerusalemme.
2. Portare alla fine della guerra in modo che tutti possano vivere in pace.
3. Unire tutte le persone indipendentemente dalle differenze come la religione o la cultura.
4. Portare una vera consapevolezza di Hashem (Dio) a tutte le persone.
5. Segni della fine del mondo.

Fasi della Redenzione (Giudaismo Tradizionale): La Redenzione Finale si svolge in due fasi distinte.

È ben noto che la rivelazione della luce che rifulse prima dello tzimtzum e la rivelazione dell'essenza nascosta di D-o avranno luogo entrambe nell'Era della Redenzione. Quell'era sarà composta da due periodi diversi.

Questo concetto che ci saranno due periodi nell'Era della Redenzione ci permette di risolvere diversi passaggi midrashici apparentemente in conflitto riguardo a questa era. [Per esempio] si afferma: "Nel futuro, il Santo, benedetto Egli sia, organizzerà una festa per i giusti" (Baba Batra 75a); e si dice: "Il mondo a venire non avrà né mangiare né bere". (B'rachot 17a)

...una rivelazione di un livello di piacere che trascende la sensazione mortale...

La verità è che stanno parlando di due periodi separati. Nella prima fase, ci sarà una rivelazione di piacere che può essere percepita dalla normale percezione mortale: una festa. Questo riflette la rivelazione della luce dell'Ein Sof che brillava in precedenza. Successivamente, ci sarà la rivelazione di un livello di piacere che trascende la sensazione mortale; questo riflette la rivelazione del nascondimento dell'essenza stessa di D-o.

In generale, questi due periodi possono essere spiegati come il riflesso delle differenze tra l'Era del Mashiach e l'Era della Resurrezione dei Morti, come riflesso nella dichiarazione dei nostri Saggi (B'rachot 34b): "Tutti i profeti profetizzarono solo riguardo all'Era di Mashiach, ma per quanto riguarda il Mondo a venire, si può applicare il versetto: "Nessun occhio vide, ma Tuo, OG-d."1 (Isaia 64:3)

Quindi è possibile dire che nell'Era del Mashiach, ci sarà una rivelazione della luce dell'Ein Sof che è stata rivelata prima dello tzimtzum, e nel Mondo a Venire (l'Era della Resurrezione) sarà rivelato il livello dell'Eden di cui si dice: "Nessun occhio ha visto, ma Tuo, OG-d", il nascondimento nell'essenza stessa di D-o.

Sulla base di quanto sopra, è possibile spiegare che le rivelazioni dell'Era del Mashiach dipendono dalle "nostre azioni", e quelle dell'Era della Resurrezione dipendono dal "nostro servizio divino". Perché il fattore che determina la ricompensa per una mitzvah è la mitzvah stessa (Tanya, cap. 37). Così la mitzvah, il servizio divino, deve riflettere anche la ricompensa, l'energia divina che viene attratta di conseguenza.

Di conseguenza, l'attirare la rivelazione della luce dell'Ein Sof che brillava in precedenza si ottiene con gli sforzi per rivelare la vera natura dell'anima di Hashem (Dio), poiché questa natura esisteva anche in precedenza. [Questo tipo di sforzi è indicato con il termine] "le nostre azioni".

Ciò determina un tipo totalmente nuovo di servizio divino

Attirare il nascondimento nell'essenza stessa di D-o, che è una nuova luce, è compiuto dagli sforzi che trascendono persino la natura dell'anima di Hashem (Dio). Ciò determina un tipo totalmente nuovo di servizio divino che non esisteva nemmeno all'interno del potenziale dell'anima di Hashem (Dio). [Questo tipo di sforzi è indicato con il termine] "il nostro servizio".

Su questa base, possiamo comprendere il versetto "E avverrà che quando tu osserverai queste ordinanze, le osserverai e le eseguirai" (Deut. 7:12), il che implica che i Giudei osserveranno definitivamente i comandamenti. Perché è assolutamente certo che l'intento di D-o di dimorare nei mondi inferiori alla fine sarà realizzato. (Vedi Midrash Tanchuma, Parasha Naso, sez. 16; Bamidbar Rabba 13:6; Tanya, cap. 36).

Ciò comprenderà entrambe le questioni sopra menzionate:

1. la rivelazione della luce dell'Ein Sof che fu rivelata prima dello tzimtzum (le rivelazioni dell'Era del Mashiach)

2. e la rivelazione del nascondimento dell'essenza stessa di D-o (le rivelazioni dell'Era della Resurrezione)

Gli Tzadikim non sono influenzati allo stesso modo dall'oscurità dell'esilio...

Queste rivelazioni dipendono dalle nostre azioni e dal nostro servizio divino. Di questi si dice: «a ciascuno è concessa la libera scelta». (Vedi le dichiarazioni del Rambam, Mishna Torah, Hilchot Teshuvah, all'inizio del cap. 7) Tuttavia, ci è stato promesso: "Nessuno sarà mai estraneo a te" (Sam. II 14:14). 2 Ogni membro del popolo ebraico realizzerà l'intento divino nelle "nostre azioni", lavorando nella Torah e nelle sue mitzvot oltre i limiti naturali dell'anima animale - e nel "nostro servizio divino", lavorando nella Torah e nelle sue mitzvot oltre il limiti naturali dell'anima di Hashem (Dio).

Così possiamo capire la connessione tra il verso "E accadrà..." e l'era dei "passi di Mashiach". In quell'epoca si adempirà la promessa che gli Ebrei certamente daranno ascolto ai comandamenti di D-o. Inoltre, la perfezione ultima del nostro servizio divino (che allargherà gli orizzonti spirituali anche dell'anima di Hashem (Dio) sarà raggiunta affinando l'oscurità dell'esilio, e in particolare, l'oscurità che ha caratterizzato l'era delle "orme del Mashiach".

Gli Tzadikim non sono influenzati allo stesso modo dall'oscurità dell'esilio. Certo, non possiedono il vantaggio prodotto dal servizio divino di trasformare i peccati in meriti. Inoltre, il vantaggio ottenuto raffinando e perfezionando l'anima animale non è così potente per loro, perché la loro anima animale non è così orientata materialmente, anche prima del loro servizio divino.

Quindi, il modo in cui gli Tzadikim raffinano le scintille della divinità spogliate all'interno dei tre kelipot impuri è attraverso le sfide e, più specificamente, attraverso l'attuale mesirut Nefesh [dedicando la loro intera esistenza corporea al servizio di Dio].

Dopo che diversi Tzadikim furono in grado di raffinare le scintille all'interno dei tre kelipot impuri attraverso l'effettivo mesirut Nefesh, le altezze che raggiunsero furono portate ai loro discendenti [come implica la continuazione del verso: "... e Hashem D-o proteggerà... come Ha giurato ai tuoi antenati"]. Questo include anche coloro che hanno studiato i loro insegnamenti, poiché anche gli studenti sono considerati figli. 3 Pertanto, le sfide, e in particolare le sfide che coinvolgono l'attuale mesirut Nefesh, non saranno più necessarie. L'unica forma di mesirut Nefesh che sarà necessaria è mesirut haaratzot, la rinuncia alla propria volontà.

E loro e tutto il popolo ebraico potranno compiere "le nostre opere e il nostro servizio divino" nella vera tranquillità e prosperità, con felicità e gioia. Meriteremo l'adempimento della profezia "Voi che riposi nella polvere: 'Alzati e canta (Daniele 12:2, Isaia 26:19).'" E poi procederemo tutti diritti verso la nostra terra con la venuta di Mashiach, possa questo avvenire nell'immediato futuro.

La giovenca rossa e il vitello d'oro

La tradizione ebraica spiega che questo misterioso sacrificio è collegato al peccato del vitello d'oro, avvenuto 40 giorni dopo la rivelazione sul monte Sinai (dopo la consegna della Torah). Secondo la tradizione, la giovenca rossa espia il caos spirituale che è venuto nel mondo a causa di quel peccato. La Torah, tuttavia, non afferma questo.

La Mishna (libro di commento rabbinico) riporta che la cerimonia della Giovenca Rossa è stata celebrata solo nove volte nella storia: una volta da Mosè, una volta da Esdra durante il periodo del Primo Tempio e sette volte durante il Secondo Tempio dai Sommi Sacerdoti. La preparazione di queste ceneri scomparve dai riti sacerdotali con la distruzione del Tempio nel 70 d.C.

Purificazione attraverso la giovenca rossa

Il commento rabbinico tradizionale su questa Parasha Chukat ammette che il modo in cui le ceneri di una giovenca rossa purificano una persona dalla contaminazione è un mistero. Come può una soluzione di acqua mista alle ceneri di un animale bruciato purificare l'impuro? Ciò è particolarmente misterioso alla luce del paradosso che quei sacerdoti ritualmente puri che preparavano le ceneri furono resi impuri nel processo della loro preparazione.

Al cuore della fede Ebraica, però, c'è un'apertura alla questione e, di conseguenza, c'è un grande dibattito sulla Giovenca Rossa. Tuttavia, in materia di fede e Chukim, che trascendono il ragionamento, non c'è sempre una risposta per ogni domanda.

Tuttavia, quando osserviamo il sacrificio espiatorio del Messia, possiamo comprendere meglio questa parte della Scrittura. I requisiti che circondano il processo sacrificale della Giovenca Rossa (Parah Adumah) sono stati soddisfatti da Yeshua. Non solo era senza peccato o macchia (2 Corinzi 5:21; Giovanni 8:46), ma fu ucciso (mediante esecuzione su una croce romana) fuori dal campo (Ebrei 13: 12-13) e ne uscirono acqua e sangue di lui Giovanni 19:34 ma uno dei soldati gli trapassò il costato con una lancia, e subito ne uscì sangue ed acqua.

Per mezzo di lui possiamo essere purificati da ogni impurità (1 Pietro 1:2; Ebrei 12:24; Apocalisse 1:5; Efesini 5:25-6), non con le ceneri della giovenca rossa, né con il sangue di tori e capre, ma con un sacrificio più perfetto, Yeshua stesso. Attraverso di Lui, non solo riceviamo la purificazione dalla contaminazione del peccato, ma riceviamo anche la redenzione eterna (il doppio del tempo diventando uno in Moshiach Yeshua).

“Non è entrato per mezzo del sangue di capre e di vitelli; ma è entrato una volta per tutte nel luogo santissimo con il proprio sangue, avendo ottenuto la redenzione eterna. Il sangue di capre e tori e la cenere della giovenca rossa spruzzata su coloro che sono cerimonialmente impuri li santificano in modo che siano esteriormente puri. Quanto più, dunque, il sangue del Messia, che per mezzo dello Spirito eterno offrì se stesso senza macchia ad Hashem, (Isaia 63,1) purificherà le nostre coscienze dagli atti che portano alla morte, affinché possiamo servire Hashem (Dio) vivente ! ”. (Ebrei 9: 13-14)

Abbattere le fortezze: strategie dall'antico e moderno Israele

Lo Spirito di Hashem (Dio) vuole che ognuno di voi catturi qualsiasi fortezza demoniaca che ci tiene prigionieri e rafforzi in voi la fortezza del Ruach Hakodesh (Spirito Santo).

2 Corinzi 10:4-5 dice: Poiché le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Hashem (Dio) per l'abbattimento delle fortezze; abbattendo le fantasie, e ogni cosa elevata che si esalta contro la conoscenza di Hashem (Dio), e portando in cattività ogni pensiero all'obbedienza al Messia. Queste sono parole di combattimento! Sono parole di combattimento... per noi! Amen?

Ora queste parole di combattimento sono metaforiche: parlano di armi, di fortezze, di cose alte e di portare in cattività et queste non sono armi carnali o mondane, ma spirituali; non roccaforti di pietra ma di immaginazione o di argomenti; non cose alte in alte torri ma atteggiamenti altisonanti; non catturando soldati nemici ma pensieri nemici. Penso che sarebbe utile considerare un po' di più l'aspetto figurativo della metafora.

 

Che cos'è una roccaforte? Perché le fortezze sono importanti nella guerra in forma letterale?

 Una fortezza è una struttura difensiva: Salmi 9:9 Il SIGNORE è un rifugio per gli oppressi, una fortezza nei momenti di difficoltà.

misgav; propriamente, una scogliera (o altro luogo elevato o inaccessibile); in senso figurato, un rifugio:--difesa, alto forte (torre), rifugio.

Quindi una scogliera potrebbe essere una roccaforte, perché è alta e inaccessibile ai propri nemici. 1 Samuele 23:14. Davide rimase nelle fortezze del deserto e sulle colline del deserto di Zif. Oppure potrebbe essere una fortezza o una torre artificiale Sal 144:2 [Il Signore è ..] la mia bontà e la mia fortezza; la mia alta torre [misgab, fortezza] e il mio liberatore; il mio scudo e colui in cui confido; che sottomette il mio popolo sotto di me.

Perché una "cosa alta" dovrebbe stare in un'alta scogliera o in un'alta torre, esaltandosi? Perché lassù è al sicuro! Se arriva un nemico, è molto più facile scacciarlo da una roccaforte in un luogo alto. Puoi conoscere l'importanza strategica delle roccaforti nella storia delle guerre di Israele. Ho visitato un luogo chiamato Latrun. È proprio fuori dall'autostrada principale da Tel Aviv e dall'aeroporto diretto a Gerusalemme. Questo era il problema di questo posto: è una roccaforte proprio lungo l'autostrada principale. Si interseca anche con un'autostrada che porta da Gaza fino a Ramallah, due importanti centri abitati di arabi palestinesi. I Turchi, quando controllavano il territorio, avevano costruito questa fortezza, vicino a un monastero e all'antica Emmaus.

Esatto, la strada per Emmaus era la strada che portava a Gerusalemme. Gli inglesi convertirono la fortezza in una stazione di polizia. Quando iniziò la Guerra d'Indipendenza, la Legione Araba controllava la roccaforte di Latrun. Da questo trespolo potevano prelevare le carovane che trasportavano rifornimenti fino agli ebrei a Gerusalemme. Questa era una roccaforte che doveva essere presa! Aveva una stretta mortale su Gerusalemme!

Cinque volte, cinque volte separate, le neonate forze di difesa israeliane hanno cercato di prenderlo. Ancora e ancora la Legione araba, i migliori soldati addestrati dai britannici dalla parte araba, respinse gli assalitori. Quindi gli israeliani costruiscono una "Strada della Birmania" aggirando la roccaforte, su un terreno accidentato, in modo che i treni di rifornimento possano passare. Grazie a Hashem (Dio) per l'ingegnosità e la determinazione della nostra gente! Gli arabi ancora detenevano questa fortezza, entro cinque miglia dall'aeroporto Ben-Gurion, fino al 1967.

Poco prima della guerra del '67, Nasser inviò soldati egiziani per rafforzare la guarnigione giordana. Fortunatamente, dovettero abbandonarlo durante la Guerra dei Sei Giorni. Ora è un museo per le forze armate dell'IDF, con un'imponente esposizione di carri armati, acquistati, costruiti o catturati dall'esercito israeliano. Quindi ora vedete l'importanza strategica di una roccaforte?

Per 20 anni quel luogo ha minacciato la sicurezza della nostra gente nel cuore della nazione. Per quanti anni una roccaforte ha minacciato la tua sicurezza nel cuore della tua vita di pensiero? Non era ora che andassimo lassù e lo catturassimo? Si può fare? Ehi, Davide ha preso la roccaforte di Gerusalemme e ne ha fatto la sua capitale! In 2 Samuele 5:6, i Gebusei schernirono Davide: "Non entrerai qui; anche i ciechi e gli zoppi possono allontanarti". Pensavano: "David non può entrare qui". Ma David era determinato; e vi entrò benissimo: Ioab irruppe in una galleria che portava a una sorgente e aprì le porte della cittadella. Anche l'antica Babilonia fu costruita come una roccaforte apparentemente invincibile.

Ma in Ger 51:53 dichiarò: "Anche se Babilonia raggiungesse il cielo e fortificasse la sua alta fortezza, io manderò contro di lei dei distruttori", dice il SIGNORE". E così fece, mandando Ciro e i Medo-Persiani a prendere la fortezza, deviando il fiume che scorreva attraverso la città e marciando sul letto del fiume! Hashem (Dio) sa tutto sulle fortezze e sa come prenderle - e ti dirà come farlo, se sei disposto a combattere! Quando ti imbatti in una roccaforte della tua vita, vuoi solo arrenderti? O sei disposto a combattere per conquistare la roccaforte?

Le fortezze vengono catturate da persone disposte a combattere, persone con buon senso! Se tu lo sei, Hashem (Dio) ti aiuterà. La Parola e lo Spirito di Hashem (Dio) ti mostreranno come. Amen? Una cosa da tenere a mente riguardo a una roccaforte: è un luogo, non una persona. Una roccaforte è una minaccia solo se all'interno ci sono soldati nemici. In effetti, una fortezza può anche essere un luogo di conforto, un luogo sicuro: Ad esempio, in 2 Samuele 22:2-3, Davide disse: L'Eterno è la mia roccia, la mia fortezza e il mio liberatore; il mio Hashem (Dio) è la mia roccia, nella quale mi rifugio, il mio scudo e il corno della mia salvezza. Egli è la mia fortezza, il mio rifugio e il mio salvatore, tu mi salvi dagli uomini violenti. La persona o le persone all'interno della roccaforte potrebbero essere un tuo nemico o un tuo amico. In una fortezza spirituale potrebbero esserci demoni o lo Spirito Santo. Ma proprio come una fortezza fisica non è un soldato nemico, né una fortezza spirituale è un demone. Una roccaforte spirituale è un modello abituale di pensiero, costruito nella propria vita di pensiero.

Satana ei suoi scagnozzi vogliono catturare le menti delle persone: la mente è la cittadella dell'anima. Colui che controlla la mente controlla un posto molto strategico! Romani 8,5-6: Coloro che vivono secondo la natura peccaminosa hanno la mente rivolta a ciò che quella natura desidera; ma quelli che vivono secondo lo Spirito hanno la mente rivolta a ciò che lo Spirito desidera. La mente dell'uomo peccatore è morte, ma la mente controllata dallo Spirito è vita e pace. Se vuoi la vita abbondante e la pace che Yeshua ha promesso, devi lasciare che il suo Spirito catturi la fortezza lassù! Non solo la nostra mente cosciente è l'obiettivo: Proverbi 23:7 dice: "Perché come pensa nel suo cuore, così è". In Matteo 12:34-35, Gesù disse: Poiché dal traboccamento del cuore la bocca parla. L'uomo buono trae dal bene che è in lui contenuto, e l'uomo malvagio trae dal male che è in lui accumulato.

Le fortezze sono anche luoghi di deposito, che contengono cibo, acqua e armi. Una roccaforte diventa più forte man mano che più cose, più pensieri, vengono immagazzinati lì. Nella vita della mente, le cose di cui eri consapevole una volta vengono immagazzinate nella memoria inconscia, ma possono rendere una roccaforte un osso duro!

Una roccaforte è un modo di pensare e sentire che ha sviluppato una vita propria in una persona. Potrebbe essere un solco di depressione o incredulità ricorrente o abitualmente cattivo umore. Quella era una roccaforte nella mia vita, ma con l'aiuto di Hashem (Dio), non più!

Potrebbe essere uno schema ripetuto di fallimento: a volte una roccaforte ti farà provocare gli altri a rifiutarti (senza necessariamente sapere che lo stai facendo). Potrebbe essere una roccaforte di risentimento o inutilità. Se un bambino viene molestato sessualmente e/o maltrattato verbalmente, una roccaforte di inutilità può accumulare una scorta di pensieri negativi: "Sono colpevole. Nessuno potrebbe amarmi davvero. Non sono buono a niente. Sono brutto. " Potrebbe davvero essere bella - e certamente è bella agli occhi di Hashem (Dio). Ma una roccaforte si riempie di argomenti come questi: "Nessuno mi piacerebbe se mi conoscesse davvero. Nessuno mi conosce davvero. Nessuno si interessa davvero di me. Nessuno mi vuole davvero per me".

Ora tutti questi pensieri possono essere un mucchio di bugie, ma possono essere una roccaforte che tiene fuori la verità dell'amore di Hashem (Dio)

. Una persona simile può ascoltare un messaggio sull'amore di Hashem (Dio), sia da un pulpito che da un amico, ma entra da un orecchio ed esce dall'altro, rimbalzando sulle mura di una roccaforte di rifiuto o di indegnità. Quasi senti la verità venire a liberarti, e poi arriva un altro pensiero, "Sì, ma che ne dici di...?" Oppure "Semplicemente non capisci..." E viene fuori un'altra serie di bugie, scuse, cortine fumogene, abbattute dagli spiriti bloccanti.

Così una fortezza crea una prigionia interiore all'inganno e alla miseria. Una fortezza impedisce a una persona di pensare chiaramente, accettare la verità, pentirsi del peccato e ricevere la liberazione. Una fortezza può impedire a un non credente di ascoltare la buona notizia. Una fortezza può impedire a un credente di ascoltare la pienezza della buona notizia.

Allora come si prende una roccaforte? Innanzitutto, devi vederlo, quindi sai con cosa hai a che fare. È piuttosto difficile prendere una roccaforte che non puoi nemmeno vedere. Ma le fortezze della mente possono essere nascoste: le cose malvagie indugiano nell'oscurità. Satana è il principe delle tenebre, ma il Messia è il principe della luce. Sei stato chiamato dalle tenebre alla sua meravigliosa luce! Tuttavia, se in te c'è un vecchio modello di pensiero peccaminoso, quello è un luogo di oscurità, una fortezza. Efesini 5:11 ci esorta a "non avere nulla a che fare con le opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto esporle". Se vuoi lasciare che la luce di Hashem (Dio) esponga le tenebre, hai bisogno di un atteggiamento di umiltà, disposto a lasciare che la luce di Hashem (Dio) riveli le tenebre in te. In Salmo 26:2, Davide pregava: "Mettimi alla prova, o SIGNORE, e provami, esamina il mio cuore e la mia mente". Puoi accettare questa richiesta? In caso contrario, se non sei disposto a lasciare che Hashem (Dio) riveli alcuna fortezza nella tua vita, allora la prima fortezza che potresti dover iniziare a demolire è l'orgoglio! Chi è stato il primo a essere colpevole di orgoglio? Satana! Massicciamente così! L'orgoglio è l'armatura di Satana: la usa per tenere nascoste le roccaforti demoniache. L'orgoglio impedisce alle persone di vedere che sono intrappolate nell'oscurità demoniaca.

Lo Spirito di Hashem (Dio) è determinato a far crollare la roccaforte dell'orgoglio. Isaia 25:11 dice: Hashem (Dio) abbatterà il loro orgoglio nonostante l'abilità delle loro mani. Abbatterà le tue alte mura fortificate e le abbatterà; li farà cadere a terra, nella stessa polvere. Se l'orgoglio è una cattiva notizia, quanto più l'umiltà è una buona notizia! Giacomo 4:6: " Hashem (Dio) si oppone ai superbi, ma concede grazia agli umili". Questa è una promessa: l'umiltà libera la grazia, la potenza di Hashem (Dio) per salvarti. Giacomo 4:7 continua con un'altra promessa: "Sottomettetevi dunque a Hashem (Dio). Resistete al diavolo, ed egli fuggirà da voi". Satana non sopporta l'umiltà! Spezza il suo potere su di te! Ma Hashem (Dio) lo ama! "Umiliatevi davanti al Signore, ed egli vi solleverà". Il sacrificio del Messia è un perfetto rifugio di grazia che ti permette di guardare ai tuoi bisogni.

Una volta riconosciuta la fortezza, il passo successivo per abbatterla è il pentimento. Sii onesto davanti a Hashem (Dio) e lascia umilmente che lo Spirito sveli la fortezza nell'oscurità. Prega: "Mettimi alla prova, Signore, e provami, esamina il mio cuore e la mia mente". Quando lo Spirito Santo ti mostra un'area di oscurità, pentiti.

Potrebbe essere necessario superare l'istinto di difendersi. Potrebbe essere necessario mettere a tacere il piccolo avvocato che esce da un angolo oscuro della tua mente, supplicando: "Il mio cliente non è così male". Se glielo permetti, quell'avvocato lamentoso ti difenderà bene, ma non vedrai mai cosa c'è che non va in te, né affronterai ciò che deve cambiare. Chi è il miglior avvocato difensore di tutti i tempi? Yeshua! Come ti difende, come ti giustifica? Dal suo sangue. Quindi non devi giustificarti. Lascialo fare. Un cuore spezzato e contrito non disprezzerà. Supponiamo che una roccaforte sia diventata abbastanza radicata e forte? A volte un attacco frontale a una roccaforte

non sembra funzionare. Cosa dovresti fare? I soldati ebrei hanno cercato di catturare la Città Vecchia di Gerusalemme con un attacco frontale un paio di volte durante la Guerra d'Indipendenza, ma non appena sono arrivati ??alle porte della Città Vecchia, sono stati respinti.

Ecco come l'IDF ha preso la Città Vecchia nel 1967: Hanno perlustrato la città a nord, poi hanno preso il Monte Scopus, poi hanno continuato a salire al Monte degli Ulivi, a est ( ho visto una foto di generali israeliani che guardano la Città Vecchia da est!) Così, dopo aver circondato la città, poterono tagliare rifornimenti e rinforzi. Sebbene l'esercito giordano abbia cercato di inviare rinforzi da Gerico, questa volta sono stati respinti! Quando il generale giordano all'interno della Città Vecchia si rese conto di essere circondato, si rese conto che "la resistenza è inutile", quindi tagliò le sue perdite e fuggì dalla città. Quindi gli israeliani sono stati in grado di irrompere in città con una resistenza relativamente bassa. Quindi, è così che di solito fanno i pianificatori militari di successo: circondano la roccaforte e tagliano i rifornimenti. Questa strategia si applica anche alle fortezze spirituali? Penso di sì... Qualcosa di simile a questa strategia era all'opera nella battaglia di Gerico. Chi ha dato a Yehoshua (Giosue’) la strategia per conquistare la città? L'angelo del Signore. Qual era la strategia? Marcia in giro per la città per sette giorni, poi suona le tue trombe! Ecco cosa penso che stessero facendo, nello Spirito: circondavano la città, con obbedienza alla parola di Hashem (Dio), con fede, con le lodi di Hashem (Dio). Così tagliarono fuori quella città dai suoi rifornimenti, dal regno delle tenebre. Man mano che il potere della fede cresceva nei cuori del popolo in marcia, il potere delle mura di Gerico si indeboliva. Come circondi una roccaforte di pensiero negativo, cattive vecchie speculazioni? Che ne dici di lodi? Salmi 32:7. "Tu sei il mio nascondiglio; mi proteggerai dai guai e mi circonderai di canti di liberazione". Circonda la fortezza con lodi, cantando salmi e canti spirituali a Hashem (Dio). I demoni non sopportano le lodi! La lode è un modo potente per portare una fortezza. Per ogni roccaforte negativa, c'è un modo potente per circondarla della verità opposta a quella di Hashem (Dio)

. Se stai lottando contro una roccaforte della depressione, circondala di speranza. Se stai lottando con una roccaforte del rifiuto, circondala con l'accettazione da parte di Abba. Se stai lottando con una roccaforte di rabbia irrisolta, circondala di perdono. Se stai lottando con una roccaforte della paura, circondala con la conoscenza dell'amore di Hashem (Dio). Se stai lottando con una roccaforte del fallimento, circondala con la vittoria della risurrezione! Una volta che hai identificato una roccaforte, vai alla Scrittura e studia la verità opposta a quella di Hashem (Dio). Se la roccaforte è il rifiuto, studia tutto ciò che la Bibbia dice sull'accettazione di Hashem (Dio). Usa una concordanza o una Bibbia a catena o una Bibbia d'attualità. Quindi circonda quella fortezza con la parola di Hashem (Dio)! Ascolta, una volta che il nemico vede di essere circondato da umile sottomissione, lode e parola di Hashem (Dio), la sua resistenza si indebolirà rapidamente, e se non se ne sarà già andato! Possiamo prenderci un momento per pregare su questo? "Mettimi alla prova, Signore, e provami, esamina il mio cuore e la mia mente". Mostrami tutte le aree della mia vita che non mi sono completamente arreso a te. (Se riconosci un'area di peccato cronico rafforzata dal pensiero negativo, prenditi un momento per confessarla al Signore, ora.)

Signore, perdonami il compromesso. Dammi il coraggio di abbattere ogni fortezza dentro di me senza riluttanza o inganno volontario nel mio cuore. Grazie, Signore Yeshua, per avermi perdonato e purificato da tutti i miei peccati e per aver spezzato ogni maledizione contro di me, sulla croce. Per il potere dello Spirito Santo e nel Nome di Yeshua, lego ogni influenza satanica che stava rafforzando il compromesso e il peccato dentro di me. Mi sottometto alla luce dello Spirito di Verità per esporre in me ogni baluardo di peccato. Con le potenti armi dello Spirito e della Parola, proclamo che ogni fortezza malvagia sta per crollare! Intendo circondare questa roccaforte malvagia con lodi e affermando la verità dalla Parola di Hashem (Dio). Mi propongo di prendere ogni modello di pensiero negativo prigioniero e portarlo all'obbedienza al Messia. Propongo, per grazia di Hashem (Dio), di proseguire fino a quando anche le rovine di questa fortezza non saranno rimosse dalla mia mente! Mi propongo di pensare a tutto ciò che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, ammirevole, se qualcosa è eccellente o degno di lode, penserò a queste cose. Parlerò di queste cose. Mi impegnerò in queste cose. Mi propongo, per grazia di Hashem (Dio), di costruire una fortezza nella mia mente e nel mio cuore: la fortezza del Dio vivente! "Il nome del SIGNORE è una torre forte; i giusti vi accorreranno e saranno al sicuro". Al riparo della tua presenza, o Hashem (Dio), mio Salvatore, tu mi custodirai. Nel potente nome di Yeshua, Amen.