Meditazione Quotidiana della Torà del 31 luglio 2021 (Parte 1) (Audio)
Aruchat Adonai - La Cena del Signore (Santa Cena) viene dalle Tradizioni Ebraiche
“Fate questo in memoria di Me”. (Luca 22:19)
Nella Torà, Hashem (D-o) ci dà l'opportunità di avere comunione con Lui durante i pasti, quando dobbiamo ricordare e celebrare le buone opere che ha fatto.
Lo abbiamo visto dopo che Hashem (D-o) ha stretto un'alleanza con il Popolo di Israele sul Monte Sinai. Mosè e i 70 capi di Israele “hanno visto Hashem (D-o), hanno mangiato e bevuto”. (Esodo 24:11)
I dodici talmidim (discepoli) di Yeshua HaMashiach non lo sapevano ancora, ma anche loro stavano vedendo Hashem (D-o) in carne e ossa mentre mangiavano con Lui la notte prima che Egli inaugurasse un Nuovo Patto (Testamento).
La prima notte di Pesach (Pasqua Ebraica), i credenti di Hashem (Do) che partecipano al pasto tradizionale di Pesach (Pasqua Ebraica) (noto come Seder) hanno l'opportunità di celebrare ed entrare in comunione con Yeshua HaMashiach (Gesù il Messia) come Egli istruì di fare ai Suoi talmidim (discepoli), la notte in cui fu tradito e arrestato.
Il Pasto di Pesach (Pasqua Ebraica)
Forse il pasto più significativo nel Tanakh (Antico Testamento) che Hashem (D-o) richiedeva al Popolo di mangiare è il pasto di Pesach (Pasqua Ebraica) (Esodo 12:14-16).
Hashem (D-o) istituì questo pasto come una mitzvah (comando) in modo che ogni generazione ricordasse come Egli solo organizzò la loro liberazione dalla schiavitù in Egitto.
In questa notte di Pesach (Pasqua Ebraica), l'angelo della morte "passò sopra" le case che mostravano il sangue dell'agnello sacrificale sugli stipiti delle porte.
In ogni casa che non mostrava il sangue, qualcuno perì, il che convinse il Faraone a lasciare che gli Israeliti lasciassero l'Egitto. Questo è il motivo per cui un altro nome per Pesach (Pasqua Ebraica) è Hagha-Herut (La festa della libertà).
Nel corso dei secoli, questo Pasto di Pesach (Pasqua Ebraica) si è evoluto in un lungo rituale. Molti studiosi ritengono che diversi aspetti del Seder praticato oggi siano stati introdotti nei secoli successivi alla distruzione del Tempio nel 70 d.C.
Tuttavia, sappiamo che l'ultimo pasto del Messia con i suoi talmidim (discepoli) includeva lo spezzare il pane e il bere del vino, così come i Pasti Ebraici fino ad oggi, e questa è la parte che Yeshua vuole che ricordiamo di più.
Quindi diamo un'occhiata a cosa significano veramente il pane e il vino per i credenti in Yeshua
Questo è il mio corpo
Mentre i talmidim (discepoli) di Yeshua si radunavano per il loro pasto finale con Lui, Yeshua benedisse il pane, lo spezzò e disse: “Questo è il mio corpo dato per Voi; fate questo in memoria di me» (Lc 22,19).
Ad oltre 1.2 miliardi di Cristiani o Gentili è stato insegnato che attraverso un misterioso processo il pane si trasforma in Yeshua stesso. Questa è chiamata transustanziazione ed è praticata dai cattolici romani, dai cristiani greco-ortodossi tra le altre confessioni.
Tuttavia, nell'antica pratica Ebraica delle offerte sacrificali istituita da Hashem (D-o), nulla si è mai trasformato da una sostanza in un'altra sostanza. Piuttosto, la maggior parte delle offerte di animali venivano uccise e mangiate.
Quindi, dobbiamo chiederci da una prospettiva Ebraica, cosa voleva che capissimo Yeshua quando disse: "Questo è il mio corpo"?
Yeshua ha parlato spesso di se stesso in metafore, specialmente in termini di pane e di vita.
Disse: "Io sono il pane della vita" e "Io sono il pane vivo disceso dal cielo". (Yochanan (Giovanni) 6:35, 51)
Spiegò ai suoi talmidim (discepoli): “È lo Spirito che dà la vita; la carne non giova a nulla; le parole che Vi ho detto sono Spirito e sono Vita”. Yochanan (Giovanni 6:63)
Le parole di Yeshua sono Spirito e Vita perché Egli è la Torà (Parola di Hashem (D-o) incarnata/compiuta come scritto in Yochanan ((Giovanni) 1:1,14). Poiché questo è vero, ogni volta che Yeshua parla, possiamo sostituire "io" con " Spirito” e “la Parola”.
Possiamo, quindi, comprendere il Suo insegnamento sul mangiare il Suo corpo e bere il Suo sangue in questo modo:
“Se non mangiate la carne [Spirito/Parola] del Figlio dell'uomo e non bevete il Suo sangue [Spirito/Parola], non avete Vita in Voi stessi.
“Chi mangia la mia carne [Spirito/Parola o Torà] e beve il Mio sangue [Spirito/Parola o Torà] ha la Vita Eterna e Io lo risusciterò nell'ultimo giorno. . . Questo è il pane che è disceso dal cielo; non come mangiarono e morirono i padri; chi mangia questo pane [Spirito/Parola o Torà] vivrà in eterno”. Yochanan ((Giovanni) 6:53-58)
Il consumo simbolico della Torà (Parola di Hashem (Dio)) non è un concetto estraneo all'Ebraismo.
Nel Suo libro Hashem (D-o) in cerca dell’Uomo: Una Filosofia del Giudaismo, il Rabbino Abraham Herschel afferma che “l'obiettivo è che l'uomo sia un'incarnazione della Torà; perché la Torà sia nell'uomo, nella sua anima e nelle sue azioni” (p. 311).
Ma c'è un altro significato nell'istruzione di Yeshua: "Prendete e mangiate. Questo è il mio corpo» (Mt 26,26).
“Poi prese un calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro, dicendo: Bevetene tutti. Questo è il Mio sangue dell'alleanza, versato per molti in remissione dei peccati'” (Matteo 26:27–28; vedi anche Esodo 24:8)
Yeshua è la nostra colpa profetizzata e l'offerta per il peccato
Nell'alleanza che Hashem (D-o) fece con Mosè e gli Israeliti, i sacerdoti mangiavano le offerte per il peccato e per la colpa (come agnelli e capre) che gli Israeliti portavano al Tempio come sacrifici per i loro peccati.
Ora, nel Nuovo Patto (Nuovo Testamento), Yeshua (Gesù) stesso divenne la nostra offerta per la colpa (Isaia 53:10) e il peccato (Romani 8:3). Ha preso su di Sé tutti i nostri peccati. (Tuttavia, come vedremo presto, abbiamo una responsabilità vitale in questo processo di perdono.)
È naturale, quindi, che Yeshua chieda ai Suoi talmidim (discepoli), i sacerdoti del Suo regno, di mangiare il sacrificio, parlando metaforicamente ovviamente.
Quando mangiamo il pane e beviamo il vino al pasto di Pesach (la Pasqua Ebraica), dobbiamo ricordare come siamo stati liberati da una morte spirituale eterna che Hashem (D-o) ha provveduto tramite il sacrificio di Yeshua, l’agnello di Hashem (D-o) che toglie i peccati del mondo” Yochanan (Giovanni 1:29).
Con i nostri peccati pagati, il Suo sacrificio guarisce qualsiasi comunione rotta che abbiamo avuto con Hashem (D-o) in modo che possiamo comunicare liberamente con Lui.
Per questo molti chiamano questo tempo di comunione della memoria. Tuttavia, in realtà, è parte integrante del pasto di Pesach (la Pasqua Ebraica).
Prepararsi alla Relazione con Hashem (D-o)
Rabbino Sha'ul (l'apostolo Ebreo il cui nome cambiò in Paolo) trascorse gran parte del suo ministero insegnando ai Gentili. Mentre Pesach (la Pasqua Ebraica) si avvicinava a Corinto, in Grecia, il Rabbino Shaul (Paolo) istruì i credenti lì come gestire l'immoralità sessuale all'interno della loro congregazione:
“Non sapete che un po' di lievito [che rappresenta il peccato] fa lievitare l'intero impasto? SbarazzateVi del vecchio lievito, in modo che Voi possiate essere un nuovo impasto non lievitato, come siete veramente. Perché’ il Messia, il nostro agnello di Pesach (Pasqua Ebraica) è stato sacrificato.
“Osserviamo dunque la festa non con il pane vecchio lievitato con malizia e malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità”. (1 Corinzi 5:6–8)
Rabbino Shaul (Paolo) dice anche loro:
“Chi mangia il pane o beve il calice del Signore (Terzo calice o Calice della Redenzione) in modo indegno sarà reo di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Ciascuno esamini se stesso prima di mangiare il pane e di bere dal calice». (1 Corinzi 11:27–28)
Esaminare noi stessi è un concetto Ebraico.
Immagina un Israelita che si prende la briga di comprare un agnello al Tempio, macellarlo per un'offerta per il peccato e non sapere nemmeno quale sia il suo peccato.
Prima di venire al pasto di Pesach (Pasqua Ebraica) per ricordare il sacrificio di Yeshua per i nostri peccati, dobbiamo esaminare i nostri cuori per scoprire come abbiamo disobbedito ad Hashem (D-o). Possiamo farlo pregando le parole scritte da Davide:
“Scrutami, o Hashem (D-o), e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri ansiosi; e vedi se c'è in me qualche via dannosa e guidami per la via eterna». (Salmo 139:23-24)
Dobbiamo essere completamente aperti ad ascoltare ciò che il Ruach Hakodesh (Spirito) ha da dire perché Lui sa tutto comunque: “Dove posso correre via dal Tuo Ruach Hakodesh (Spirito)? O dove posso fuggire dalla Tua presenza?" chiese Davide (versetto 7).
Una volta che diventiamo consapevoli di quale peccato abbiamo bisogno di essere purificati, dobbiamo confessarlo proprio come gli Israeliti confessavano i loro peccati al Tempio.
Quando un Israelita portava la sua offerta al sacerdote, imponeva le mani sull'animale e confessava i propri peccati e quelli della sua famiglia (poiché solo gli uomini potevano entrare nel cortile del tempio).
In modo simile, quando confessiamo i nostri peccati ad Hashem (D-o), potremmo immaginare di imporre le nostre mani su Yeshua, il nostro sacrificio finale.
Yochanan (l'apostolo Giovanni) ci assicura che "se confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto per perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni ingiustizia". Yochanan (1 (Giovanni) 1:9)
Una volta fatta la confessione, possiamo offrire il nostro sacrificio.
Dopo la confessione, l'Israelita sperimentò personalmente la grandezza del suo peccato, uccidendo il sacrificio: una vita doveva morire in sostituzione del proprio peccato. (Levitico 4:27-33).
Il sacerdote ha poi spruzzato il sangue del sacrificio sull'altare, che ha fatto l'espiazione per il peccato.
Ed è quello che ha fatto Yeshua per noi!
Questo è il motivo per cui Rav Shaul (Paolo) ha scritto: "Poiché tutte le volte che mangiate questo pane e bevete dal calice, proclamate la morte del Signore finché Egli venga (ritorni)" (1 Corinzi 11:26).
Come gli Israeliti, con l'espiazione fatta, ora siamo liberi di servire il nostro Creatore, santi e messi a parte per il Suo servizio.
Ma la libertà non è senza responsabilità. Hashem (D-o) richiede da noi la Teshuvah, che in Ebraico significa camminare con Lui e allontanarsi dalle nostre vie precedenti.
Nella prima tradizione Ebraica, è scritto che colui che dice: "Peccherò e mi pentirò, peccherò e mi pentirò"... [non si allontana facilmente da questa pratica e si convince che in realtà non ha peccato così] un'opportunità per pentirsi non gli è data» (Yoma 8,9; AD 10-200).
Il vero pentimento significa che una volta riconosciuto il peccato che abbiamo commesso, lo abbiamo confessato prima ad Hashem (D-o), e fatto il sacrificio, cambiamo quindi il nostro comportamento e atteggiamento a lungo termine.
Questo è il pentimento e questo è il primo comando di Yeshua registrato nel Libro di Matteo:
“Ravvedetevi, perché il regno dei cieli è vicino” (versetto 3:2).
Pentiti del lievito (peccato) in noi e con il nostro atteggiamento che riflette l'atteggiamento di Hashem (D-o), possiamo entrare in una vera comunione con Lui - una relazione restaurata in cui la comunicazione e l'amore fluiscono senza ostacoli.
Questo è il tipo di libertà che Yeshua è venuto a darci.
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Note dell'autore:
Pasto di Pesach e le quattro tazze: ogni tazza viene bevuta in un punto specifico del Seder. Il primo è per Kiddush, il secondo è per 'Maggid', il terzo è per Birkat Hamazon o Coppa della Redenzione e il quarto è per Hallel o Lode.
La Coppa della Redenzione è la terza coppa del Seder di Pesach (Pasqua Ebraica) ed è la prima coppa da bere dopo il pasto. Si ritiene che sia la Coppa della Redenzione che Yeshua (Gesù) ha incaricato i talmidim (discepoli) di prendere parte all'ultima cena, poiché entrambi i resoconti in Matteo 26:27 e Luca 22:19 descrivono la coppa presa dopo il pasto. Il racconto di Luca si riferisce persino all'ultimo pasto che Yeshua (Gesù) ebbe con i suoi talmidim (discepoli) come Pesach o "Pasqua Ebraica" (Luca 22:15). In questo versetto in particolare, Yeshua (Gesù) dice ai Suoi talmidim (discepoli): "Ho ardentemente desiderato mangiare questo Pesach (Pasqua Ebraica) con voi prima di soffrire". La Coppa della Redenzione significa tradizionalmente l'uccisione dell'agnello di Pesach (Pasqua Ebraica) che risparmiò gli Israeliti dalla decima piaga dell'uccisione del primogenito. Questa coppa ricorda tradizionalmente come il Signore redime Israele con un braccio teso.
Pertanto, è molto toccante quando Yeshua (Gesù) dice ai Suoi talmidim (discepoli) che il vino in questa coppa è "Il mio sangue dell'alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati". Come il sangue dell'agnello pasquale ha coperto i credenti Israeliti ed Egiziani in Egitto, così il sangue di Yeshua (Gesù) copre i Credenti Ebrei e Gentili oggi!
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Meditazione quotidiana della Torah del 31 luglio 2021 (Parte 1)
Questa Meditazione Quotidiana fa parte della Dieta della Regina Ester Il Tuo Personal Trainer per lo Studio della Torà e Piano di Alimentazione sana basato sulla Torà
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Benedizioni in Mashiach Yeshua, Amen
Ufficio amministrativo di Machaseh Shel Tikvah
